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一九八五年《野火集》出版，龙应台在书中指出台湾社会的诸多问题，并且提出了一句广为流传的名句「中国人，你为什么不生气」，让许多五年级生(民国五○年代出生)受到启发，开始懂得关注社会中的不公不义，同时摸索如何发声，如何组织力量。《野火集》甚至变成学运指南或社运手册，而书中对于环境破坏、社会正义等问题阐述的文字，让每一个有理性的人都很生气，生气的力量很大，大到可以诱发出一个新的政治空间。从另一个角度来看，现今四、五年级左右的政治人物，是一群不但懂得如何生气才能有政治效果，更懂得如何让别人也跟着生气的专业人士。生气很容易经过暗示引导产生敌我识别，敌我识别一旦出现，那么对敌人暴力就有了基础，暴力不见得是动手动脚，更常见的是语言上的暴力，透过网路的传播扩散与仿效，更强化了世界性网路霸凌现象在台湾的泛政治化倾向。

网路霸凌？乡民正义？

过去一般百姓最痛恨的就是那些滥用权势的权贵，当Twitter 和Facebook等社群软体出现以后，一般民众忽然间拥有可以强力评论别人的权势，渐渐地，平凡百姓也开始享受着滥用权势的权威感，这种感觉是会上瘾的，若是没有某个犯了错的人物当作公众祭品来羞辱一番，日子会变得百般无聊和空虚。同样一群百姓在观看电视影集或电影的时候，总是喜欢公正、平衡、慈悲的法官，但是他们在网路社群里，却总扮演着私心、偏执又残忍的法官，这种现象是世界性的，只要是网路发达的国度里都难逃此心魔的摧残。

透过网路成为第一个被「全世界」一起公开羞辱、集体霸凌的人，名字叫做莫妮卡．陆文斯基(Monica Lewinsky)，她就是在白宫与美国总统柯林顿(William Jefferson Clinton)有过亲密关係的那位女士。这件事爆发之后，陆文斯基被贴上淫妇、蕩妇、妓女、娼妓、笨女人等标籤，骂她的人绝大多数都不认识她，但是骂起来却像个对敌人做过深入了解，并且仇深似海的敌对者，也似乎忘记那个女人曾经是个邻家女孩，曾经是个完整无缺、有灵魂与生命的人。

一九九八年，柯林顿丑闻爆发以后，陆文斯基失去了名誉和尊严，失去了生活，更可以说失去了一切。十七年后，二○一五年三月陆文斯基勇敢地站出来，在ＴＥＤ发表演讲，为大家描绘了一幅图像：

那是在一九九八年九月，我坐在一间没有窗户的办公室里，位在独立检察官的办公室内，头顶上的日光灯嗡嗡作响。我听着自己的声音，声音来自祕密录音电话里的对话， 那是原以为是朋友的人在前一年录的音。我在这里是因为法令上要求我必须亲自证明这二十小时录音对话的真实性。在那过去八个月，这些神祕的录音内容像一把达摩克利斯之剑（编按：古希腊的一则轶事，暗喻时刻存在的危险）悬在我的头上。我是说，谁记得他们一年前说了什么？我窘迫且惊恐地听着，听着我聊一天中的杂事；听着我承认对总统的爱，当然还有，我的伤心事；听着我有时狡诈、有时无礼、有时很愚蠢的自己，变得冷酷、无情、粗鲁；听着，感到深深、深深地惭愧，对于我最差的一面，那个连我自己都认不出的自己。拓展训练

陆文斯基自承错在爱上了一个她不该爱的人，也就是她的已婚老闆，更糟糕的是，她的老闆是美国总统。爱上一个不该爱的人，几乎是分分秒秒都在地球表面上发生的事，但是总统丑闻却有商业价值，藉着网路散播威力，公开羞辱成为商品，愈多羞辱，就有愈多点阅。愈多点阅，就有愈多广告费。大众每天点阅，每天拿羞辱别人或看别人被羞辱当作消遣，看多了，看到麻木了，也就在无感中产生更多的点阅，于是乎，网路霸凌文化充斥社会，有时还义正词严地包装成乡民正义。被霸凌的人身受无情的攻击，进入无止尽的绝望状态，情况反覆濒临极限时，就会想着自杀来终止一切痛苦，他们不是不知道自杀不能解决问题，问题是谁能告诉他们活着如何解决问题？周遭的人无法给予解药，却要求他们继续痛苦，当忧郁、悲伤、绝望占据心头时，大脑是不接受「道理」的， 愈多的道理带来愈多的罪恶感，引发愈深的痛苦。

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